واژه فره به معنای شکوه و فروغ و تأیید ایزدی به کار می رود. این واژه انواع متفاوتی دارد مانند فره ایزدی، فره شاهی، فره همگان، فره موبدی، فره پهلوانان و فره ایرانی. یکی از مهم ترین انواع فره، فره شاهی است که لازمه حکومت شاهان به شمار می آید. در کنار شاهان فرهمند همواره پهلوانی نامی نیز حضور دارد که در سایه حمایت شاه به وی خدمت می کند. در این جستار پیوند فره شاهی و فره پهلوانی مورد بررسی قرار گرفته است که فره شاهی در واقع مؤید و تقویت کننده فره پهلوانی به شمار می آید، یعنی تا زمانی که پهلوان در خدمت شاه باشد از فره برخوردار خواهد بود و هنگامی که پهلوان از شاه دوری کند فره پهلوانی نیز از وی روی برمی تابد زیرا که فره پهلوانی از تأیید فره شاهی به وجود می آید و در پیوند مستقیم با آن عمل می کند.
- بهار، مهرداد. (1381)، پژوهشی در اساطیر ایران، چاپچهارم، تهران: آگاه.
- پورداوود، ابراهیم. (1347)، یشتها، به کوشش بهرام فرّهوشی، تهران: دانشگاه تهران.
- پیرنظر، ناهید. (1382)، «مقایسۀ فرّه ایزدی با التفات الهی در ادبیات فارسی یهود»، مجلۀ ایرانشناسی، سال 15، صص 124 ـ112.
- تبریزی شهروی، زهرا. (1392)، «فر و شاهان و پهلوانان ایرانی فرّهمند»، فصلنامۀ علمی پژوهشی زبان و ادب فارسی، شمارۀ 15، صص: 126 -109.
- ثروتیان، بهروز. (1350)، بررسی فر در شاهنامۀ فردوسی، تبریز: کمیتۀ استادان.
- حمیدیان، سعید. (1372)، درآمدی بر اندیشه و هنر فردوسی، تهران: مرکز.
- خالقیمطلق، جلال. (1389). یادداشتهای شاهنامه. تهران: مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی.
-____________ (1390 پ)، «شاهنامة فردوسی»،فردوسی و شاهنامهسرایی، تهران: فرّهنگستان زبان و ادب فارسی، چاپ اول، صص 280 -158.
- دینوری، ابوحنیفه احمدبنداود. (1371)، اخبار الطوال، ترجمة محمود مهدویدامغانی، چاپ چهارم، تهران: نی.
- دوستخواه، جلیل. (1380)، حماسۀ ایران یادمانی از فراسوی هزارهها، تهران: آگه.
- دیویدسن، الگا. (1378)، شاعر و پهلوان در شاهنامه، ترجمة فرّهاد عطایی، تهران: تاریخ ایران.
- راشد محصل، محمدرضا. (1389)، دینکرد هفتم، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرّهنگی.
- رستگارفسایی، منصور. (1383)، پیکرگردانی در اساطیر، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرّهنگی.- رضاییکلاته میرحسن، محدثهالسادات. (1394)، «بررسی پیوند معنای بخت و فرّه براساس شاهنامۀ فردوسی»، دومین کنگرۀ بینالمللی زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید بهشتی تهران.
- رضی، هاشم. (1379)، حکمت خسروانی (حکمت اشراق و عرفان از زرتشت تا سهروردی)، تهران: بهجت.
- _________ (1381)، دانشنامة ایران باستان (عصر اوستایی تا پایان دوران اسلامی)، جلد دوم، تهران: سخن.
- زرشناس، زهره. (1380)، «دگرگونی مفهوم فر در نوشتههای سغدی»، علوم انسانی فرّهنگ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرّهنگی، شمارۀ 38 ـ37، صص 404 ـ389.
- سرّامی، قدمعلی. (1383)، از رنگ گل تار رنج خار، تهران: علمی و فرّهنگی.
- سودآور، ابوالعلاء. (1383)، فرّ ایزدی در آیین پادشاهی ایران باستان، ایالات متحدۀ آمریکا: نشر میرک.
- سهروردی، شهابالدین یحیی. (1388)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرّهنگی.
- شهبازی، علیرضا شاپور. (1389)، تاریخ ساسانیان: ترجمة بخش ساسانیان از کتاب تاریخ طبری و مقایسۀ آن با تاریخ بلعمی، تهران: نشر دانشگاهی.
- شهبازی، علیرضا شاپور و شهرام جلیلیان. (1391)، جستاری دربارة یک نماد هخامنشی فروهر، اهورهمزدا یا خورنه؟، چاپ دوم، اهواز: نشر و پژوهش شیرازه.
- صدیقیان، مهیندخت. (1375)، فرّهنگ اساطیری حماسی ایران به روایت منابع بعد از اسلام، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرّهنگی.
- صفا، ذبیحالله. (1346)، آیین شاهنشاهی ایران، تهران: دانشگاه تهران.
- طاووسی، محمود و علیمحمد زمانی. (1378)، «فرّه ایزدی و بازتولید آن در اندیشۀ ایران پس از اسلام»، مجلۀ مطالعات ایرانی مرکز تحقیقات فرّهنگ و زبانهای ایران دانشگاه شهید باهنر کرمان، سال سوم، ش5، صص 64 -41.
- فردوسی، ابوالقاسم. (1389)، شاهنامه، به کوشش جلال خالقیمطلق و همکاران (ج 8 -1)، چاپ سوم، تهران: مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی.
- قائمی، فرزاد. (1390)، «تحلیل انسانشناختی اسطورة فر و کارکردهای آن در شاهنامة فردوسی و اساطیر ایران»، جستارهای ادبی، سال 44، شمارة 3، صص: 148 ـ113.
- کریستنسن، آرتور امانوئل. (1350)، کارنامۀ شاهان، ترجمة باقر امیرخانی و بهمن سرکاراتی، تبریز: کمیتۀ استادان.
- مؤذنجامی، محمدمهدی. (1379)،ادب پهلوانی: مطالعهای در تاریخ ادب دیرینة ایرانی از زرتشت تا اشکانیان، تهران: قطره.
- محمدی، ذکرالله و محمد بیطرفان. (1391)، «انتقال و تحول اندیشۀ سیاسی فرّه ایزدی از ایران باستان به ایران اسلامی»، سخن تاریخ، سال ششم، شمارۀ 16، صص: 36 -3.
- معین، محمد. (1384)، مزدیسنا و ادب پارسی، چاپ چهارم، تهران: دانشگاه تهران.
- موله، ماریان. (1372)، ایران باستان، ترجمة ژاله آموزگار، تهران: دانشگاه تهران.
- نولدکه، تئودور. (1358)، تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ترجمة عباس زریاب، تهران: انجمن آثار ملی.
- Bailey. H. w. (1971). Zoroastrian problems in the Ninth century Books. Oxford. The clanendon pree.
- Bartholomae. Christian. (1904). Altiranisches worterbuch. Strassburg. Verlag von karl J- trubner.
رضایی کلاته میرحسن,محدثه السادات و الهامی,امیر . (1404). بررسی پیوند ایدئولوژی فره شاهی و فره پهلوانی در شاهنامه فردوسی. ادبیات پهلوانی, 3(4), 1-18. doi: http://doi.org/10.22034/heroic.2025.3.4.01
MLA
رضایی کلاته میرحسن,محدثه السادات , و الهامی,امیر . "بررسی پیوند ایدئولوژی فره شاهی و فره پهلوانی در شاهنامه فردوسی", ادبیات پهلوانی, 3, 4, 1404, 1-18. doi: http://doi.org/10.22034/heroic.2025.3.4.01
HARVARD
رضایی کلاته میرحسن محدثه السادات, الهامی امیر. (1404). 'بررسی پیوند ایدئولوژی فره شاهی و فره پهلوانی در شاهنامه فردوسی', ادبیات پهلوانی, 3(4), pp. 1-18. doi: http://doi.org/10.22034/heroic.2025.3.4.01
CHICAGO
محدثه السادات رضایی کلاته میرحسن و امیر الهامی, "بررسی پیوند ایدئولوژی فره شاهی و فره پهلوانی در شاهنامه فردوسی," ادبیات پهلوانی, 3 4 (1404): 1-18, doi: http://doi.org/10.22034/heroic.2025.3.4.01
VANCOUVER
رضایی کلاته میرحسن محدثه السادات, الهامی امیر. بررسی پیوند ایدئولوژی فره شاهی و فره پهلوانی در شاهنامه فردوسی. ادبیات پهلوانی, 1404; 3(4): 1-18. doi: http://doi.org/10.22034/heroic.2025.3.4.01
